上下七千年 美玉传世间
上海杰艺玉器珠宝有限公司总经理 夏惠杰
春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了二天二夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说: 我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为“和氏璧”。
“美玉可遇不可求，可一不可再”，“和氏璧”的故事何尝只是一块玉的故事，它颂扬的是一种玉的精神，一种人类恪守信约的美德和舍生取义的情操。今天讲这个典故也许有些老套，但有意思的是，我每回看这个故事都会产生新的感悟，我想这就是为什么有历史有内容的文化永远不会过时的原因吧。
中国玉文化源远流长。早在新石器时代，也就是在七千多年前，先民就对玉有了原始崇拜。此后，玉文化充溢了中国整个的历史时期。随着社会的进步，人们生活水平的提高，很自然的，人们的品位也就随之提高。比起先民爱玉至深至诚，今人崇玉、爱玉至迷至痴有过之而无不及。细究根源，还是玉所体现的文化底蕴使人深深地着迷。文化是一种精神之源，是人类经过漫长的岁月渐渐形成的一种意识形态，是一种无形的财富；正是因为这层文化价值的存在，玉才跟其他的奇石有所区别，被冠名为“石之美者”，并将这种美的传统一直延续了上万年始终焕发着不朽的光彩！
开篇：从“中国玉都”阳美村谈起……
上世纪二三十年代，我们潮州地区就有“蔡家玉、吴家瓷”的说法, 开山鼻祖蔡英杰先生——也就是家父，被称为“广东玉老虎”。身为蔡氏家族传人，我们家九个兄弟姐妹都是做玉器生产和贸易生意的。其实不止我们家，我们从小生活的村子就是因“玉”而闻名遐迩、集“金玉之乡”、“亚洲玉都”、“中国玉都”等多种美名于一身的揭阳市阳美村！在我们阳美村玉可以说无处不在，无人不玩！去过那里的人，都恍如进入了一个美轮美奂的“玉世界”。全村现在共有600多户，其中95%的人家都从事玉器加工生产和贸易，所生产的玉器品种繁多，兼具南北两派玉雕艺术、潮汕木雕和潮绣精华，以“奇”、“巧”、“精”、“特”而见长，精美绝伦，享誉盛名。
说出来，也许令人难以置信，阳美本身不产玉，却被称为玉都;阳美地理偏僻，却使全国乃至世界玉器珠宝商的目光都在这里聚焦。我想，这与我们阳美村人普遍重视玉的价值，不断探索玉器市场的出路，精益求精、代代相传的执着精神有关吧。在我的记忆里，三十多年前，阳美还是个偏僻落后的小村。为了谋生，不少人家偷偷做一些加工和贩卖玉器的小买卖，有的还挑担走四乡收购玉器。改革开放后，阳美人瞄准了经营玉器的美好前景，于是放开手脚，将传统的玉器加工工艺红红火火地发扬光大。如今，放眼阳美，一排排统一规划、整齐划一的农民别墅，构成了一幅高标准、高起点的现代化的社会主义新农村的全景图，大多数村民生活已步入小康。比起当年老一辈“小打小闹”做玉石买卖，我们这一代玉器商已是家大业大了。不可否认，是“玉”带动了我们阳美村经济的发展，并促进玉文化在一代又一代阳美村人中的继承与传播。
时至今日，玉的文化、玉的理念、玉的价值已经深深渗入到我们阳美村每一个人的心中。有次回家乡看到一个五六岁的小姑娘非常调皮，我就跟她开玩笑说：“你这么调皮，不怕以后嫁不出去吗？”没想到她回答道：“嫁不出去我就陪块玉过去……”当时我非常惊讶，同时也倍感欣慰，小姑娘这么小就懂得了玉的价值，可见我们阳美村的玉石文化随着岁月的积累越来越深厚，将来的前景定是一片广阔。
正是由于家族和环境的影响，使我从小就浸染在玉文化的熏陶里，至今从事玉石生意已有二十多年了。我从小就有的理想，就是让玉走出阳美村，走向更广阔的市场，并把玉文化发扬光大。多年来我正是朝着这个方向不断努力，如今，我分别在广东、上海开设专门从事上等新疆和田玉加工和经营销售的加工厂，并且在上海、北京开设有白玉专卖店，店名为“杰艺珍藏”，以此构筑了一个与广大玉石爱好者交流的平台。
然而，随着生意的不断做大，我在高兴之余，又有些忧虑。我忧虑的是，随着近年来玉价的不断攀升，随着市场包括媒体对玉的不断炒作，我担心玉会不会迷失了她原有的方向，丢失了她文化的本原，而流于世俗？在今天，我们不可否认玉市已迈入一个空前繁荣的阶段，但如果说我们只是考虑到玉的经济价值，而忽略了她七千年历史文化的沉淀，那么我们就未免肤浅。所以，不管是做玉人，还是买玉的消费者，都需要提高对玉的认知和理解，这就需要市场对玉有一个合理的定位，需要媒体对玉有一个正确的导向，引领她步入正轨。这个定位，在我的理解中，就是要传扬上下七千年的中国玉文化，挖掘其所蕴含的丰富内涵。
期待：演绎一个新的七千年
今人习惯把玉分成古玉和新玉，其实不管是古玉还是新玉都是来自远古的玉，都是七千多年前的玉。所以我说，玉本身没有新旧，若非要分出个新旧来，那只能是基于年代的先后所体现出来的历史与文化的差异。玉经过七千多年的继承和发展，从史前的古朴、雅拙到秦汉的雄浑豪放，再发展到明清的玲珑剔透、博大精深，是不同时代、不同思想观念下的不同产物，长期以来，相辅相承，取长补短，最终百川归流，融汇一起，共同构成七千多年的中华玉文化。而今天，我们要演绎的正是一个新的七千年，将七千年前的玉赋予新的文化、新的价值。
那么，如何来演绎这新的七千年？首先我们要了解玉的发展现状。应该说，玉在经历了漫长的历史沉淀后，到今天的确已经发展到了一个繁花似锦的阶段。
其一，从数量和种类上来说，是最多的。过去人们没有机器，只能用人工来拣玉和捞玉，就是在河流的河滩和浅水河道中拣玉石、捞玉石。关于捞玉方法，古代文献多有记载，其中就有“踏玉”说，即采玉人在河水中凭脚下感觉，分辨出玉和石来。实际上，古人在乱石累累的河中可以拣到美玉，主要靠人们的经验，采的只是表面，数量少，而且品种单一;现在我们是用高科技采玉，用先进的机器来大量开采。当然，为了保护珍贵的玉石，我国已规定采山玉要采用保护性开采方法，用机械切割的新工艺，严禁放炮取玉，这是提高获取率的重要方法。高科技采玉的效率甚过人工千倍万倍，不管是数量、种类还是质量上都是过去所无法比拟的。
其二，从琢玉技艺来说，是最成熟的。在铁器发明之前的新石器时代和青铜时代，大部分琢玉工具只是以木竹器、骨器和砂岩配制而成。在今人看来，如此原始的工具，能琢磨出如此精彩的玉器，真是人间奇迹。但随着时代的进步和生产力的发展，琢玉技术日趋精湛娴熟，如开片、成型、减地阳刻、阴刻、浮雕、圆雕、镂雕、钻孔、俏色巧作、活环、曲线构图、镶金银、嵌宝石、抛光等等。可以这么说，中国玉器的发展史其实就是中国制玉工艺的发展史。
其三，从玉的拥有阶层来说，是最宽泛的。在古代，玉是财富和皇权的象征。从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。那时，因为美玉的稀有和珍贵，成为王家朝廷专用之物，对于普通百姓是禁用的。到后来，由于工商业发达以及玉器的商品化生产，一些工商、富户人家置朝廷禁制而不顾，从店铺购置玉器用于喜庆、佩戴、文房、宴饮、鉴赏、收藏等物质文化生活等方方面面，进而使玉器在民间流传开来。到了现代，美玉终于从门庭森严的宫中走向市井开阔的民间。尤其是近几年，人们生活更多地开始关注健康，而“人养玉、玉养人”的相濡以沫，让玉器制品在民间被广泛流传，并被打造成为时尚佳品，这是一个好的趋势。如果说玉在过去是身份的象征，那么在今天，她就是品味的象征。
基于这三方面的有利条件，从表面上看我们要打造一个中国玉文化的新的七千年并非一件难事，但实际上也难，难的是如何来规范我们整个玉器市场，让大家都能以塑造“中国玉文化的新的七千年”为目标，并把它当作一项伟大的事业来完成；难的是当我们后人回过头来看我们今天这个时代的玉文化时，都能够为之赞叹，让今天的玉文化在中国玉文化历史长河里，留下最绚丽的一笔。本人以多年来从事玉石生意的粗浅经验，认为关键是做好两个“先后”：
（一）先做人、后做玉
塑造中国玉文化的新的七千年，从做玉人的角度，应该做到两点，一是求质，二是求实。求质是做玉人本身对玉的态度，要敬业，要创新，要爱玉从心生，视玉为主业;求实是做玉人对消费者的一种承诺，要诚实守信，要信誉至上，使玉件物有所值，实至名归。
求质的关键在于创新。所谓创新，就是要不断进取，去陈求新。能够超越同行，引领市场，永远走在消费者前面，不重复自己，不抄袭别人，唯有这样才能保持领先地位，以高品质、深内涵来吸引客户。
求实就是要强调做玉人的道德观。我一直都觉得，一个真正的做玉人是必需具有高尚的品德，因为我们所做的并不是一件普通的商品，甚至可以说是一件深沉的文化载体。古人云：“君子比德于玉”，玉有德，何况人乎？“以玉会友，以德交友，有德有识，德才兼备”。身为做玉人，其首要前提就是要懂玉，懂玉即要讲德，不讲德者不能说真懂玉，更不能达到“玉人合一”的崇高境界。
（二）先识玉，后买玉
塑造中国玉文化新的七千年，我认为还要提高消费者对玉的认知度。从业多年来，可谓阅玉无数，也常碰到一些来我们“杰艺”购玉的顾客。尤其是近年来，随着玉的价格的不断攀升，收藏玉蔚然成风。很多人因为知道玉的升值潜力，于是都想成为玉石收藏家，但是大多数人只知其一，不知其二。在我看来，他们对玉石的崇拜只是一种盲目的跟从，一种流行的追随。
我有一个习惯，每当客户上门，都会与他聊天，了解他对玉文化的知晓程度。若他通晓，才配拥有它，如同自家的女儿嫁了好人家一样，反之，我会劝他多去看些相关的书籍，对新疆的玉各个方面的特性多作深入、详细的了解。因为，只有当收藏者了解了七千年玉文化后，才会从内心真正地喜欢玉，热爱玉，才配拥有它。
随着玉在中国乃至国际市场的不断走俏，提高消费者对玉的认识就显得至关重要。因为现在不懂玉的人实在太多，这在客观上纵容了某些玉器商的做假行为。所以我一方面希望我们每个玉器商都能把最“真”的一面表现出来，那市场自然就没有假，消费者也就放心了；另一方面，我更希望我们的消费者能不断提高和加深对玉的认识。
人们常说的玉分硬玉和软玉两种，硬玉以缅甸的翡翠为代表，我们传统所言美玉是指软玉。软玉按颜色主要有白玉、青玉、黄玉、墨玉四种，其他颜色的软玉也划归为这四种颜色之内。白玉在世界软玉中极为稀少，由于地质等原因，新疆白玉又是白玉中的精品。新疆白玉千百年来由于受水的冲刷和搬动，又分山料、山流水和籽料三种。白籽玉体积一般不大，但数量稀少，极其珍贵。尤其是新疆和田的白玉，因其稀有、坚韧、油性大、光泽度高，因而成为中国的“国玉”。和田白玉中的极品是羊脂玉，质地细腻，状似鹅卵，洁白温润，宛若羊脂。因此我们完全可以相信：新疆和田白玉由于它特有的白色玉种及其稀有性，决定了在不远的将来，它的价值将远远超过已登上“宝石之最”的田黄，这也是广大玉石收藏爱好者争相吹捧的热点。当然，新疆白玉除了白之外，温、润、泽这三个要素也是必不可少的。一块和田白玉，就算它的肉色非常的白，但是如果欠缺温、润、泽这三个要素，它并不可以算是一块好的玉材料。所以加强对玉的鉴别，除了避免在购买时的不必要损失外，还能给自己带来无穷的乐趣，那便是赏玉的乐趣。有人说，“你在什么层次，你的赏玉就在什么层次。”而我想说的是，“你的赏玉到了什么层次，你就会到什么层次。”
提高一个人的赏玉层次，我想最直接的方式，就是开设学习班，聘请玉石专家来授课，传播玉文化，使消费者少走弯路。其实开设学习班这个念头在我心中已经孕育多年，终于在今年付诸实践了。由我们公司投资兴建的上海阳美玉都（落户于崇明县工业园区，规划用地近百亩）正在加紧建设中，将于2008年竣工。届时，她将成为推广中华玉文化的中心，培育玉石珠宝界人才的摇篮。
结语：一个不老的神话
随着大量的开采，玉石会越来越少，尤其像和田玉这样上乘的原材料，挖一块少一块，必然导致市场紧缺，它的收藏价值也会越来越高。对市场走势，有专家分析，未来十年和田玉将是全球收藏界的热门之一。所以对于今天的玉器商来说，我们不担心玉没有市场。重回开头的问题，作为玉器商，我唯一忧虑的是，玉石会步黄金、钻石的后尘，走入过于商业化的道路。黄金、钻石，在当初就是因为几个国际集团的商业炒作才热门起来，价值一度走高，可惜沾染了太多的市井俗气。眼下正是宣传玉文化的有利时机，所以更需要媒体和舆论来正确地引导，不能让在古代被称为“神物”的玉流于世俗，甚至歪曲，而应该沿袭她高尚纯洁的传统和本质。
以上，我从做玉人和消费者的双重角度诉求“中国玉文化新的七千年”新文化、新价值，正是要维护玉的传统，维护玉的本质，并在此基础上，提高我们爱玉人的整体素质，从而引导玉石市场的健康发展。
自古以来，玉就像一位蒙着一层轻纱的迷人仙子，带给人们美的享受，又充满神秘，给人以无限遐想。玉就像一个美丽神话，从远古开始就已经在传说，却历久弥新，永不过时。中国玉文化的新的七千年，就是我们这个时代不老的神话。
上海杰艺玉器珠宝有限公司
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